生活不止眼前的苟且,还有诗有远方

诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗

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80后诗人

80后是指出生于20世纪80年代的诗人。 80后的概念最先在诗歌界兴起,2002年概念被更多的人和批评界所认同。2003年《诗选刊》正式推出80后诗人专号、《海峡》连续八期推出80后诗歌展。 此后,80后诗歌更加活跃起来,更多的刊物相继推出了80后诗歌专号,80后诗

垃圾派

垃圾派出现于2003年3月,创始人是皮旦(老头子),出版有《北京评论》网刊。 垃圾派的三条原则是第一原则∶还原、向下,非灵、非肉;第二原则∶离合、反常,无体、无用;第三原则∶粗糙、放浪,方死、方生。 垃圾派是继下半身之后另一个引起争议的诗歌群体,在

新江西诗派

新江西诗派于2002年成立,以谭五昌、滕云主编《新江西诗派》等为新江西诗人的主要出版刊物。 新江西诗派的出现,意图在诗歌语境中建构一种相对规范与严肃的诗歌理念与诗歌标准。从流派建构的合法性而言,新江西诗派在禀承和保留 江西诗派某些重要的诗歌原则

灵性诗歌

灵性诗歌的提出在2001年底,2002年形成了理论,以北京《诗刊》的编辑、蓝色老虎诗歌沙龙和在京的部分诗人为主要力量。 灵性诗歌以哭与空论坛为主要活动中心,其主要成员有∶天乐、蓝野、于贞志、周公度、王珍、宋尾、伊人、疼痛等。灵性诗歌的灵性七君子

荒诞主义

2001年底祈国、飞沙、远村、牧野、张小云等成立荒诞主义诗歌实验小组,荒诞主义诗派诞生。《荒诞诗工厂》于2002年成立。 荒诞主义诗人认为,荒诞诗歌就是表现存在之荒诞的诗歌。在常人看来,荒诞的是正常的。在荒诞主义者看来,正常的却是荒诞的这是就认知而

下半身写作

2000年7月沈浩波等发起创办《下半身》同人诗刊,并写下《下半身写作及反对上半身》一文。从此下半身写作不断扩大成为诗歌流派,并不断引起诗界争议。 所谓下半身写作,指的是一种坚决的形而下状态,下半身强调的是写作中的身体性,其实意在打开身体之门,释

70后诗人

70后诗人泛指一大批70年代出生的在20世纪90年代中后叶开始创作发表作品的诗人。 70后的概念最早源于1996年陈卫在南京创办的民刊《黑蓝》。他们在《黑蓝》上打出了70 后1970以后出生的写作人聚集地。1999年陕西的一份诗歌民办诗报则直接命名为《70年代》

信息主义

信息主义起源于网络诗歌。诗阳在1993年初起通过电脑网络创作和发表诗歌,逐渐带动了其他诗人的加入,在两年内形成了有相当规模的网络诗歌运动。 1995年诗阳在创立了首家中文网络诗刊《橄榄树》之后,与其他网络诗人一起从事诗歌创作理论的研究,认为网络诗歌

中间代

中间代 是20世纪60年代出生的一部分诗人、他们既没有参加第三代诗歌运动,也没有机会参加早期的网络诗歌运动。他们独具个性的诗歌写作、精彩纷呈的诗歌文本,已构成了20世纪90年代至今诗歌的精神高地。 中间代的出现,是一种与诗歌运动相对独立的分类法

第三条道路写作

1999年在北京郊区平谷县召开的盘峰诗会上知识分子写作和民间写作之间的冲突是促成第三条道路写作形成的重要原因,12月莫非、树才和谯达摩提出了第三条道路写作的诗歌概念,《九人诗

民间写作

在20世纪90年代里,民间写作作为一种新的诗歌探索和创作实践,成为与知识分子写作相伴相克的对抗力量。 在民间写作看来,诗歌写作应强调本土经验与叙述的客观化,并注重语言的口语化,甚至要重新解放和焕发地方方言的活力。同时,他们致力与拆解诗歌语言,甚

网络诗歌(网络诗人)

1993年3月,诗阳首次使用电脑创作诗歌并通过互联网大量发表,网络诗歌诞生。诗阳成为历史上第一位网络诗人。 第二年诗阳的网络诗歌创作达到高峰,几乎以每天一首的速度发表了数百首诗歌,在网络上和各大中文网刊上均出现他发表的作品。诗阳诗歌的大量发

知识分子写作诗群

知识分子写作是诗人西川、陈东东、欧阳江河等在1987年参加诗刊社举办的青春诗会时提出来的。 西川认为,他之所以提出知识分子写作的概念,一方面是希望对于当时业已泛滥成灾的平民诗歌进行矫正,另一方面也是希望表明自己对于服务于意识形态的正统诗歌和以反

新乡土诗派

1987年湖南青年诗人江堤、彭国梁、陈惠芳发起了新乡土诗派运动,并先后出编了《世纪末的田园》、《家园守望者》、《新乡土诗派作品

神性写作

神性写作是一种诗歌写作姿态。其代表诗人有海子、骆一禾、戈麦、李青松等。 他们在从事诗歌创作时,更多的是拷问自己的灵魂,也就是将灵魂或者说绝对精神放在首位,而把带有实验色彩的东西如现代性、后现代之类统统置于次要位置。对他们来说,诗意的本质是一

非非主义(红色写作)

非非主义,全称非非主义诗歌运动,现代诗歌艺术流派之一,于1986年5月创立于四川西昌--成都,由周伦佑、蓝马、杨黎等人为首发起。《非非》创刊时的主要作者还有尚仲敏、何小竹、梁晓明、余刚、敬晓东、李亚伟、刘涛、孟浪等人。 流派的理论和作品主要刊

丑石诗群

1985年《丑石》诗歌民刊在福建霞浦成立,最初的《丑石》是不定期出版的油印诗刊,刊载的作品基本上是霞浦的地方诗人。 《丑石》诗刊经过不断地发展之后,逐步形成了自己的诗群流派,同时也从地方发展到福建以至于全国,成为全国性的民间诗歌刊物,曾被誉为中

他们诗群

1985年春,酝酿了一年的《他们》出版。在诗坛引起巨大反响。《他们》的创刊成为第三代诗人崛起的重要标志。其领军人物于坚、韩东也成为第三代的代表性诗人。 1986年于坚组诗《尚义街六号》发表,该诗对当代先锋诗歌的口语写作风气产生了重要影响。于坚的

撒娇派

1985年2月京不特(京特)和默默(锈容)发起的撒娇诗社在上海正式成立,创办民间诗刊《撒娇》,胡同(胖山)、孟浪(软发)等加盟。 在那个相对严肃的年代,公开嚎叫是不被允许的,撒娇派的诗人于是想到了傻叫,继而选择了其谐音撒娇,也就是温柔的反抗。而隐藏在这

圆明园诗派

1984年7月北京一批青年诗人成立圆明园诗社,并自办民间诗刊《圆明园》,主要成员有黑大春、雪迪、大仙、刑天、戴杰、刘国越等,其中黑大春、雪迪、大仙和刑天被称为圆明园四才子。 圆明园诗派创建起就注定了不属于那种能够在诗歌史中确立自身审美体系的诗歌